Anschaffungsvorschläge für Crüsemann, Marlene

Marlene Cruesemann examines the Thessalonian letters in the context of Jewish-Christian social history; building upon her analysis of 1 Thessalonians, Cruesemann comes to the conclusion that it is post-apostolic epistolary communication, and questions whether it is a letter of Paul and indeed whether it is an early letter. This analysis in turn adds weight to the thesis, propounded by some previous scholars, that the letter is somewhat out of place and may be a later work by another author. Cruesemann subsequently illustrates that 2 Thessalonians, by contrast, revokes the far-reaching social separation from Judaism that characterizes 1 Thessalonians, and thus aims socio-historically at a solidarity with the entire Jewish people. Analysing the concept of the Jews as supposed enemy, the future of the Greek gentile community, and the relationship between the two letters, Cruesemann concludes that the discussion about a "divergence of the ways of Christians and Jews" in early Christian times needs to be realigned.

Marlene Cruesemann examines the Thessalonian letters in the context of Jewish-Christian social history; building upon her analysis of 1 Thessalonians, Cruesemann comes to the conclusion that it is post-apostolic epistolary communication, and questions whether it is a letter of Paul and indeed whether it is an early letter. This analysis in turn adds weight to the thesis, propounded by some previous scholars, that the letter is somewhat out of place and may be a later work by another author. Cruesemann subsequently illustrates that 2 Thessalonians, by contrast, revokes the far-reaching social separation from Judaism that characterizes 1 Thessalonians, and thus aims socio-historically at a solidarity with the entire Jewish people. Analysing the concept of the Jews as supposed enemy, the future of the Greek gentile community, and the relationship between the two letters, Cruesemann concludes that the discussion about a "divergence of the ways of Christians and Jews" in early Christian times needs to be realigned.

Biblische Familien - nicht nur heil und heilig?Es gibt Singles, Alleinerziehende, Patchwork-Familien, Leihmütter, WGs und vieles andere. - Die Rede ist nicht von der ganz normalen heutigen Realität in (westlichen) Gesellschaften, sondern von dem Bild, das die Bibel von der Familie zeichnet. Jede "Familie" ist anders. Das Familienbild "Mutter, Vater, Kind(er)" ist biblisch keineswegs alternativlos. Und auch die "heilige Familie" ist weder in ihren Anfängen noch später ein Hort der Idylle. Sie ist nicht "heil", wenn das bedeutet, dass alles nach Plan gelaufen wäre.Familie in all ihren AusprägungenDass Jesus selbst seiner Familie nicht unkritisch gegenüber stand, ist inzwischen durchaus bekannt. Aber auch andere biblische Familienerzählungen, wie etwa von der Familie des Stammvaters Abraham, schildern schonungslos Heil und Unheil. Vielleicht können wir uns gerade daher mit diesen Geschichten und Personen der Heiligen Schrift identifizieren, weil sie keine heile Welt vorgaukeln.Wie lässt sich dieser irritierende Befund einordnen? Die Botschaft der Bibel lautet: Gott geht alle unsere Wege, auch die krummen, mit. Wenn wir die Nähe Gottes in der solidarischen Gemeinschaft mit Menschen leben, dann scheint so etwas wie "Heiligkeit" am ehesten auf. Familiäre Vielfalt heißt somit nicht, dass alles gleichgültig ist. Biblische Maßstäbe für das Zusammenleben in jeder Form sind: Liebe, Treue, Verlässlichkeit.Die neue Ausgabe von "Bibel und Kirche" entdeckt in den Beiträgen die vielfältigen Formen von Familie, wie sie die Bibel schildert - und ist eine Einladung, manches Neue zu entdecken.

Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen Gott ist anders! - so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen. Es bietet Impulse für Gottesdienst, Schule, Gemeindearbeit und Bibelarbeit in Gruppen.